FICHE 10

ATTENTION

AUX INTERPRÉTATIONS SYSTÉMATIQUES !

VOICI MES RECOMMANDATIONS

Quand j’ai commencé à étudier l’image de l’objet dans les rêves, (3 juillet 23) je vous ai montré tout de suite avec l’image de l’avion, que la même image pouvait avoir des sens différents.

Je vous le rappelle :

1) l’avion qui s’envolait parlait de « s’envoyer en l’air pour se trouver au septième ciel »

2) l’avion qui s’écrasait annonçait l’échec d’une entreprise qui devait emmener très haut.

3) l’avion évoquait l’atelier d’étude des rêves qui permet de passer du domaine conscient à celui de l’inconscient au moyen de la réflexion.

Quand vous constatez ainsi qu’une même image peut prendre des sens si différents, vous comprenez alors pourquoi j'insisterai encore et encore sur la nécessité de laisser de côté toute connaissance préalable d’une image, d'un symbole.

J'insiste lourdement sur la nécessité de se garder des interprétations toutes faites.

Voyons un peu

Que se serait-il passé si, pour l’image du canif, on avait pris les interprétations traditionnelles ?

Bien sûr, le mot canif n'est pas dans les dictionnaires des symboles, alors on aurait dit : un canif, c'est un petit couteau de poche. On aurait alors cherché à couteau.

Qu'aurait-on trouvé ?

"Attendez-vous à des querelles, aussi bien qu'à des coups bas"(1)

On aurait pu trouver aussi:

" La forme et l'agressivité de cet ustensile en font

1)

un instrument sexuel autant qu'une arme.

C'est ainsi que le rêve de couteau suppose une agressivité rentrée et un souhait inconscient de percer, transpercer, voire même mutiler.

2 )

Mais le couteau du rêve peut également servir à trancher des difficultés ; le contexte du rêve permettra au rêveur de comprendre l'utilisation onirique de ce symbole.

3)

D'autre part, il n'est pas exclu que le rêveur puisse être armé d'un couteau afin de couper le cordon ombilical qui le relie encore à des ambiances passées et enfantines; dans ce cas le rêveur est à l'image de quelque sacrificateur chargé de tuer, en l'occurrence lui-même, pour permettre une renaissance" (2).

Soulignons quand même en passant que le cordon ombilical est coupé avec des ciseaux chirurgicaux....

Commentaire

Sur ces trois interprétations, seule la deuxième interprétation me semble adéquate.

- Que dire de l'interprétation freudienne systématique qui prétend, comme nous venons de le voir, que le couteau, la lame, le glaive, l'épée désigneraient le sexe masculin ?

- Et plus encore, parler de couper le cordon ombilical qui relie à des ambiances passées, et ce, de façon générale et systématique, me parait une élucubration délirante.

Le passé, le passé, coupable de tous les maux, c’est là le grand dada de la psychanalyse freudienne, que tout le monde enfourche. C’est facile d’interpréter un rêve en rapportant le scénario et les images au passé. Cette idée fixe ne repose sur aucune analyse de l’inconscient avec les rêves mais repose exclusivement sur les élucubrations du docteur viennois et fait des ravages. J'ai exposé sur mon blog l’étude d'un cas actuel dramatique:

http://christiane-riedel.blogspirit.com/apps/search?s=paul+tire+la+chasse+d%27eau&search-submit-box-search-3477=OK

Souvenez-vous !

Le rêve ne vous parle pas du passé, il vous parle de maintenant ou de demain

Le rêve de la nuit est la solution aux problèmes de demain

comme l’a si bien dit le clairvoyant Edgar Cayce.

Voyons maintenant la significations fréquente des objets tranchants dans les rêves

Rêve n° 29 : Les rêves d'armes pointues, d’objets allongés et le pénis

Soyons méthodique, précis et franc.

- Le couteau, la lame, l'épée, le glaive sont de forme allongée, avec un bout pointu, acéré. Ce sont des instruments tranchants qui servent à couper, séparer. Ils peuvent aussi servent pour blesser et tuer.

Comment peut-on affirmer que le pénis serait de même ? Certes le pénis comme le canif a une forme allongée.

Mais le pénis est-il tranchant, pointu, acéré ?

Sert-il à couper, blesser, tuer ?

J’interprète les rêves depuis quarante ans, j'ai écrit une étude approfondie de 525 pages, intitulé " Amour et Sexe dans vos rêves", et je n'ai trouvé qu'un rêve où le pénis apparaît sous le terme argotique de "braquemart" et désigne symboliquement les facultés créatrices et battantes de la rêveuse. (1)

Que dire alors de tous ceux qui, par malheur, ont pris ces impostures pour des vérités scientifiques, sans aucune critique, sans aucune réflexion ?

Que signifient alors, à mon avis, ces armes blanches ?

Sens des images d'armes blanches

Elles servent à couper, séparer, trancher. Elles symbolisent souvent :

- le pouvoir de discernement,

- la capacité de distinguer une chose d’une autre,

- le pouvoir de mettre de l’ordre dans une confusion en accomplissant un acte de volonté, en tranchant, en opérant un choix. C’est même là exactement le sens du verbe « décider ».

Mais revenons à notre rêveur Jacques et son canif.

Avec la technique de l'enquête, c'est Jacques lui-même, qui a trouvé la solution parce qu'en fait, c'est lui seul qui la connaît.

Mais, chose bien plus importante encore, il comprend que son rêve lui présente une attitude à adopter dans sa vie quotidienne : le pardon.

N'est-ce pas infiniment plus stimulant, transformant, que de se poser des questions sur une éventuelle agressivité, voire une agressivité phallique ?

A vouloir plaquer des significations préalables sur une image, on tombe vite dans une impasse.

Vous avez compris, je pense, combien il est important de connaître quelque peu le célèbre médecin viennois, pour pouvoir prendre un recul justifié et ne plus interpréter les rêves selon les divagations des dogmes psychanalytiques, dont on ose dire maintenant qu’ils sont l’imposture scientifique du XXème siècle.

Et souvenez-vous :

Sigmund est fou et Freud a tout faux ! (2)

J’ai choisi en dernier mot cette exclamation foudroyante, qui vous débarrassera définitivement, j'espère, des clichés freudiens : c’est le titre du livre de René Pommier, maître de conférences à la Sorbonne.

Voilà : je ne vous parlerai plus du médecin viennois et j’espère que désormais vous saurez vous protéger d’interprétations nocives.

Le sujet est clos. Ouf !

La prochaine fois je me réjouis de vous mettre en mains trois grandes clés à savoir utiliser pour interpréter un objet.

Vous serez « épatés » !

A bientôt

Bibliographie

(1) Comment interpréter vos rêves par Nerys Dee. Editions Dangles).

(2)  Dictionnaire des rêves par Luc Uyttenhove. Collection Marabout).

(3) Christiane Riedel, Amour et sexe dans vos rêves, éd.Trajectoire, p.364

(4) René Pommier, Sigmund est fou et Freud a tout faux, éditions de Fallois, 2008

Illustrations

- canif : outdoor Gear Labo

-couteau :https://www.vintageceiling.site/products.aspx?cname=cool+small+knives&cid=44

- couteau : Sus Info

- couper le cordon ombilical :https://www.troisnaissances.com/single-post/2017/02/13/le-clampage-du-cordon-pr%C3%A9coce-ou-tardif

- Livre de René Pommier: Sigmund est fou et Freud a tout faux :

https://www.amazon.fr/Sigmund-est-Freud-tout-faux/dp/2877066495

FICHE 7

CONSIDÉRATIONS SUR L' IMAGE DU DIVIN DANS LES RÊVES

Nous venons de poursuivre une longue étude sur le sens qu'une personne, homme ou femme, peut avoir dans les rêves. Nous avons vu que le sens à donner varie selon les rêveurs et selon les circonstances.

Il est indispensable maintenant de prendre en considération les images qui présentent la Divinité justement sous la figure d'un homme ou d'une femme. (1)

Que cela plaise ou non, qu'on le reconnaisse ou qu'on ne veuille pas le savoir, il est absolument indéniable que des figures divines apparaissent souvent dans les rêves et y prennent différentes formes.

Se présenteront ainsi des images de Dieu le Père, du Christ, de Marie, mais pas seulement ; on sera surpris de voir aussi se présenter par exemple les dieux et les déesses grecs et romains, Zeus, Dionysos, Esculape, Athéna.

ou le dieu hindou Ganesha dont le nez est une trompe d'éléphant, ou d'autres dieux encore.

Il ne faut pas oublier de mentionner que d'autres formes se manifestent encore : ce sont des images d'animaux, comme l'image universelle redoutable du serpent, l'image du lion, l'image de l'oiseau, la colombe du Saint Esprit par exemple, ou des formes végétales ou minérales. La pierre par exemple est le grand symbole de la divinité en alchimie. Tout le monde a entendu parler de la Pierre philosophale.

Quelle que soit l'image choisie par le rêve, deux questions se posent :

1)

Peut-on dire que la divinité est réellement comme elle se présente sous forme humaine dans le rêve ?

En toute rigueur c'est non ! Nous avons en effet affaire à une image, une représentation sous forme humaine d'une donnée qui reste en fait inconnaissable.

Nous, nous ne pouvons parler que de l'image et non de ce qu'elle représente en soi, au niveau métaphysique, dans un monde qui serait celui de l'au delà.

2)

Peut-on affirmer que ces images sont la preuve de l'existence de la divinité ?

Ici encore, c'est non !

Je peux prendre ces figurations en considération, les analyser, les peindre, les décrire, en parler.

Mais ce n'est pas parce que je parle d'une image de Dieu dans les rêves qu'elle correspond forcément à quelque chose au niveau métaphysique. Elle existe dans les rêves. Et ailleurs, je n'en sais rien.

Point.

C'est tout.

Je ne fais pas de théologie.

Même si ces images divines sont des faits réels, empiriques, concrets, vécus, je ne peux pas en déduire un absolu philosophique, rationnel, intellectuel, métaphysique.

Je ne peux pas en déduire que la divinité représentée existe en soi, au delà du monde terrestre.

En revanche, une chose est sûre, c'est que les rêves, depuis des temps immémoriaux, produisent des images variées de la divinité. Toutes les civilisations en parlent, toujours et partout. C'est un fait qui fut universellement reconnu autrefois. S'il a été rejeté en Occident, c'est parce que l'Église s'est arrogé l'autorité du rêve.

Mais ce n'est pas parce que ce fait est caché qu'il n'existe pas ! C'est même là la très exacte fonction de l'âme, que de produire des rêves qui mettent en relation avec la divinité, produire des rêves où la voix divine s'exprime en nous, de façon personnelle et individuelle.

Comme le souligne Jung, je le répète :

Jung vise ici l'opposition de certains psys, psychiatres, psychologues, psychanalystes, psychothérapeutes ou thérapeutes, qui refusent de parler de la divinité.

J'en ai fait brutalement l'expérience dans mon travail, où différentes personnes m'ont reproché violemment de parler du divin, parce qu'à notre époque, cela fait fuir les clients,... et menace bien évidemment le volume de leur porte-feuille.

Jung revient à la charge et explique que puisque cette image est source de guérison, on ne doit pas faire comme si elle n'existait pas et comme si elle n'avait pas de caractère religieux. Il écrit :

"Je considère qu’il serait extrêmement malhonnête et, même, pire encore, partial et stupide de la part d’un psychologue d’affirmer que l’image psychique de Dieu n’exerce pas une action puissante dans l’âme." (3)

Etienne Perrot, quant à lui, avertit sévérement :

Voilà pourquoi j'ai jugé indispensable de m'arrêter sur ces images, dans les rêves d'un homme ou d'une femme, qui prennent le sens d'apparitions divines.

Ces dernières considérations m'amènent à rappeler ce que j'ai écrit sur mon site au sujet du travail avec les rêves dans le cadre de l'académie. :

"L’Académie cherche à tout mettre en œuvre pour rendre au rêve sa valeur méprisée, négligée, oubliée, de rendre au monde intérieur appelé l’inconscient, qui s’exprime par les rêves, sa dimension spirituelle inséparable de sa dimension thérapeutique. Comme l’a déclaré le psychiatre C.G. JUNG, qui a passé sa vie à étudier les rêves de ses patients :

 « Nul n’est guéri s’il n’a retrouvé une position religieuse. ».

Quel est le sens de ce mot religieux ?

Le terme latin religio signifie contemplation et consécration scrupuleuse à l'égard du culte des dieux.

Il convient de préciser que cette position religieuse ne signifie pas le rattachement à une église ou une secte avec l’obéissance à une autorité extérieure instituée. 

Comme le disaient les anciens dans l’Antiquité et comme le montre l’expérience avec les rêves, l’âme possède naturellement une fonction religieuse. L’âme produit des images de la divinité. 

Ces images décrivent des facteurs inconnaissables en soi et invitent à leur contemplation et leur prise de conscience. Chaque être possède ainsi en lui même une relation personnelle avec la force divine qui l’habite, mais il en a souvent perdu le contact et n’en fait pas ou ne veut pas en faire l’expérience. 

Comme le montre encore l’expérience avec les rêves, les rêves rétablissent cette relation intérieure naturelle, ils sont à la base de l’expérience religieuse naturelle, personnelle, autonome. 

« Celui qui ne sait pas cela par expérience personnelle n’a pas la moindre idée de ce qu’est la religion et encore moins de ce qu’est l’éducation des hommes.»(C.G Jung) 

Cette position religieuse à laquelle les rêves conduisent est une position de contemplation intérieure qui met en relation avec la divinité, une position où l’être se retrouve libre, indépendant, capable de parcourir les chemins de la vie dans l’autonomie. 

L’Académie redonne sa dignité à l’interprétation des rêves, qui permet à chacun de faire personnellement l’expérience que le rêve est l’expression de la force divine en lui, elle redonne aux rêves cette dignité que nos ancêtres leur accordaient, qu’ils adorent un dieu qui s’appelle Yahvé, Zeus, Christ ou Allah, Forces cosmiques ou autre encore, pour ne citer que ces noms parmi les multiples figures divines de l’humanité, qui sont sur le plan humain les manifestations sensibles et limitées d’un inconnu insaisissable, dont on ne peut rien dire en soi."

http://www.christiane-riedel.fr/vocation.html

Bibliographie

(1) Ch. Riedel, Ces Rêves qui vous protègent et vous guérissent, éd.Trajectoires, ch. 2.

(2) C. G Jung, Aïon, Études sur la phénoménologie du Soi, éd. Albin Michel, 1983, p. 213

(3) C. G Jung, Le divin dans l'homme, éditions Albin Michel, p. 188

(4) E. Perrot, La voie de la transformation, éd. La Fontaine de Pierre, 1980, p. 76